22- 3/5/2005 출애굽기 22:1-31
여호와께 맹세할 것이요 그 임자는 그대로 믿을 것이며
이스라엘 백성이 이집트로부터 탈출한 사건이 발생한 시기1)는 대략 주전 12세기 경이라고 알려져 있습니다. 그러므로 그때는 자동차도, 비행기도, 컴퓨터도 없었고 심지어 성냥도 없었던 시대였습니다. 그런 이유로 해서 출애굽기에 나와있는 지켜야 할 법률들에는 자동차나 비행기 사고에 대한 처리법이나 컴퓨터를 이용하여 타인의 정보를 빼내는 죄에 대한 처벌 법은 나와있지 않습니다. 그렇다 하더라도 삼 천년 전이나 삼천 년 후나 사회를 구성하고 유지하며 살아 가는 주체가 사람이라는 것에는 전혀 바뀐 점이 없습니다. 그러므로 그때나 지금이나 먹고 마시며, 시집 가고 장가 가며, 아이를 낳아 기르고 또한 싸우고 미워하며 시기하고 살지만, 역시 용서하고 이해하며 사랑하면서 살기도 하는 것이 삶의 근본에 있어서는 변한 것이 없습니다.
"사람이 소나 양을 도둑질하여 잡거나 팔면" 남의 것을 훔친 사람은 배상을 해야 합니다, 물론 훔치는 것은 나쁜 짓입니다. 그러므로 단순히 돌려주는 것으로 그쳐서는 안됩니다. 훔친 벌의 대가로 소는 다섯 배로 양은 네 배로 갚도록 해야 합니다. 그래야 다시는 도둑질을 하지 않을 것입니다. 당연한 일입니다.
"도둑이 뚫고 들어오는 것을 보고 그를 쳐 죽이면 피 흘린 죄가 없으나" 한 밤중에 도둑이 들었습니다. 벽을 뚫고 들어오는 도둑을 막기 위해 그를 쳤는데 그만 죽었습니다. 어쩔 수 없는 일인지라 도둑의 잘못이며 집 주인에게는 책임을 묻지 않습니다. 다만 날이 훤한데 들어오는 도둑을 쳐 죽인다면 그건 과잉 방어일 것입니다. 그러므로 주인에게 책임을 묻게 됩니다. 상식적인 일입니다.
"과부와 고아를 해롭게 하지 마라" 아무런 가림 막이 없는 사람들입니다. 또한 누구도 스스로 원해서 과부나 고아가 된 사람은 없습니다. 보호해주고 가려줄 그늘이 없는 사람들을 해롭게 하면 안됩니다. 하나님께서 직접 그들의 보호막과 그늘이 되어 주실 것입니다. 그러므로 그들을 괴롭히는 자는 하나님께서 직접 벌을 내리실 것입니다. 기본적인 일입니다.
"이웃의 옷을 전당 잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌려 보내라" 오죽 했으면 유일한 덮을 거리인 겉옷을 전당 잡혔겠습니까. 해가 지고 잠을 자야 할 때는 그 옷이 이불이 되는 것입니다. 그것이 없으면 그는 추위에 떨며 잠을 이루지 못하게 됩니다. 그러므로 돌려주어야 합니다. 지극히 일반적인 것입니다.
이 천년 전이든 삼 천년 전이든 하나님의 법은 지극히 보편적이고 일상적이며, 기본적인 당연한 범주 안에 들어있는 상식적인 것입니다.
"여호와께 맹세할 것이요 그 임자는 그대로 믿을 것이며 그 사람은 배상하지 아니하려니와" 하지만 때로는 사람들이 사는 세상에서 상식으로 판단하기 힘든 경우도 있고 기본에 따라 행동하지 않는 사람들도 있습니다. 해서 그런 경우는 하나님 앞에서의 맹세를 요구하게 됩니다. 그리고 그 맹세라는 신뢰는 아무런 증거나 조건을 요구하지 않도록 하였습니다. 그 말은 맹세의 결과는 하나님께서 직접 관여하신다는 뜻이기도 한 것이며 삼 천년이 지난 오늘을 사는 우리들에게도 하나님의 법은 똑같이 적용되는 것입니다.
삶의 광야 길에서 하나님의 말씀이라는 상식, 기도라는 기본, 믿음이라는 신뢰가 내게 있는지 점검해봐야 합니다.
1) 오경 (구약 성서의 처음 다섯 권의 책-창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 주전 7세기 경부터 만들어지기 시작해서 대략 주전 4세기경에 완성되었다고 합니다. 하지만 완성된 시기와 관계 없이 이스라엘 백성들이 이집트를 탈출한 사건이 발생한 시기는 라므세스 2세(주전 1290년 - 1224년)가 이집트를 통치하던 때였다고 추정합니다. 물론 이집트의 문서에는 이 사건에 대해 언급한 것이 없습니다. |