열쇠 이야기

열쇠의 근거는 물론 복음서에서 나옵니다.
그런데 이 복음서가 말하고 있는 열쇠이야기가 쬐꼼은 수상쩍답니다.
웬고하니 아시는 대로 복음서는 현재 네 권을 가지고 있는데 그중 공관복음서라고 하는

마태, 마가, 누가 중에서 오직 마태에서 만 열쇠 이야기가 나오기 때문입니다.
물론 이 열쇠이야기의 배경이 되는 베드로의 신앙고백은 세 복음서에서 모두 나타나지만
다른 두 복음서 마가와 누가는 열쇠이야기가 없고 베드로가 고백을 하고 난 후에 곧 바로 예수님께서 이 사실을 아무에게도 알리지 마라 하고 함구령을 내리시는 것으로 말을 끝내지만 오직 마태에서만 주저리 주저리 말을 끌고 가다가 마침내 열쇠 사건을 벌리고 만다는 것입니다.


참고로 복음서는 마가 8장 29절 이하, 누가 9장 20절 이하 그리고 비교 해 보실 마태복음은 16장 15절 이하입니다.

또한 베드로의 고백 내용도
누가의 "하나님의 그리스도시니이다" 또는 마가의 "주는 그리스도시니이다" 와는 다르게
마태에서 만은 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"라고 한다는 것입니다. 물론 이 말은 요한복음의 마르다의 고백
"주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다"
보다는 덜 진화된 것이긴 하지만 그래도 다른 두 복음서보다는 훨씬 진화된 것이라고 보여집니다.


그 말은 마태가 전하고 있는 베드로의 고백 기사(記事)는 다분히 의도적인 냄새가 난다는 것이지요.


복음서는 각각의 특성을 지니고 있습니다.
마가복음은 원 복음이라고 부르고 제일 먼저 쓰여진 복음서라고 여겨집니다.
그 말은 그저 있는 그대로 별 생각 없이 모아진 복음서라는 말입니다.
그러므로 마가복음이 가장 역사적인 예수의 모습에 접근하고 있는 복음서라 보여집니다.
그 뜻은 마가복음이 가장 덜 채색된, 덜 해석적인, 덜 신학적인, 덜 배경적인 복음서라는 것입니다. 여기서 덜이라는 단어를 사용한 것은 어차피 마가복음서도 기자(記者)의 채색과 신학 그리고 배경이 없을 수는 없는 것이겠지만 그래도 다른 복음서에 비하면 적다는 의미입니다.

누가복음은 사도행전을 염두에 쓰고 기록된 복음서입니다. 그러므로 다분히 사도행전의 사건들의 근거가 될만한 일들을 예수의 사건에서 연결 시켜 전개하고 있습니다.
그 말은 사도들의 역사와 사도시대의 사건들과 예수 시대의 역사와 예수의 사건을 연결선상에서 보고 있다는 말입니다. 그러므로 누가복음은 사도행전의 전편으로서의 역할을 수행하기 위해 사도시대의 입장에서 예수의 사건을 해석하고 기자의 생각으로 채색된 신학적 배경을 가지고 있다는 것입니다.

그리고 마태복음,
누가복음보다도 시대적으로 후에 쓰여졌을 것으로 보여집니다.
그러므로 마태복음은 훨씬 많은 해석과 조미료가 첨가된 복음서라고 여겨집니다.
그 말을 다른 두 복음서보다 더 많은 신학적 해석과 기자의 채색 그리고 문화적 배경에 따른 첨가부가 있다고 생각되는 복음서라는 것입니다.
그리고 특별히 마태의 배경에는 "교회"가 있었다고 보는 것입니다.

이 부분에 대해서만은 좀더 설명이 필요할 것 같아서
잠시 옆으로 ...................

지금 우리가 가지고 있는 예수님의 역사를 통해서 본다면 예수님은 한번도 교회에 대한 이야기를 하신 적이 없었습니다. 심지어 교회라는 말도 꺼내신 적이 없었으며 예수님의 생애 중에는 교회 같은 형태의 것을 한번도 구상 해 보신 적도 없었습니다.
다만 제자들이 사도시대로 들어와서 교회를 시작했고 그후 교회라는 이름과 제도가 만들어졌다는 것이며 그 때가 대략 30년경이었다는 것입니다.
그러므로 그 이전에는 그러니까 사도시대 이전에는 교회라는 단어 에클레시아 (ejkklhsiva) 까지도 지금 우리가 사용하는 의미인 교회라는 의미로 사용된 것이 아니라 그냥 모임이라는 뜻으로 사용되었던 단어라는 것입니다.
그러던것이 복음서 전체 심지어는 요한복음을 포함해서 까지 오직 단 세 번 이 단어가 사용이 되는데 그 사용처가 모두 마태 복음이며 그 한 곳이 열쇠 사건, 그리고 다른 두 곳이
"만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라"(마태 18:17)라는 무시무시한 말을 할 때 사용한다는 것입니다.


자 여기서 생각 해봅시다
예수님은 교회에 대한 아무런 생각이 없으셨던 분이었습니다.
그건 이미 우리가 예수님의 행적에서 익히 볼 수 있습니다.
그러던 분이 다른 복음서에서는 전혀 언급도 없는 교회에 대한 이야기를 오직 마태 복음에서만 하시는데 교회란 이런 것이다라는 설명이나, 교회에 대한 비유 등에 대해서는
전혀 언급이 없이 갑자기 내가 교회를 네 위에 세운다. 그리고 열쇠를 준다. 그러자 마자 갑자기 교회 말 안 들으면 다 나쁜 놈들이다.라고 말한다는 것은 이건 아무래도 뭔가 이해가 잘 안가는 그런 구성이라는 것입니다.

이제 냄새가 나십니까 ?
그렇죠 이건 상당부분 후대 마태복음의 첨가 부분이라고 보는 것입니다.
이유는 마태복음서는 그 복음서의 배경에 교회라는 것이 있었기 대문이라는 것이지요.

다시 돌아와서 ..............
마태복음 16장 18-19절의 내용, 예수께서 베드로를 향해 내가 네 위에 교회를 세우고 네게 천국의 열쇠를 준다.라는 말은 이미 어느 정도 조직을 갖춘 교회의 신앙 지침으로 사용될 목적을 가지고 편집되고 채색된 것이며 마태복음이 교회정치를 위해 교회와 사도의 권위를 부여할 목적으로 신학적 해석을 첨가한 부분이라는 것입니다.
그러므로 예수님께서 직접 하신 말씀으로 보기에는 신빙성이 없다는 것입니다.

물론 이러한 비평이 잘못된 것이라고 주장하는 사람들도 있습니다.
해서 열쇠사건이 직접 예수님에 의해 이루어진 것이라고 백 보 양보한다 하더라도 본문을 잘 살펴보면 예수께서 교회를 세운 것은 베드로라는 개인의 이름 위에 세우신 것은 아닙니다.

 

여기서 원문을 보면
Kagw de soi legw,  oti su; ei\ Petro",
kai; epi; tauth/ th'/ petra/ oikodomhsw mou thn ekklhsian,


위를 번역을 하자면
내가 네게 말하는데(나도 네게 말하는데),
너는 베드로다(베드로가 주는 그리스도시며 살아계신... 이라고 말한 것에 대해서),

그리고 나는 이 반석(페트라 - 바위라는 의미의 일반명사로 부정관사를 사용하며 어떤 사본에서는 남성형부정관사를 사용하기도 함)위에 내 교회를 세운다.라고 번역이 됩니다.

 

그러므로 교회는 베드로라는 개인 위에 세워진 것이 아니라 믿음이라는 상징으로 비유된 반석, 바위 위에 세워진 것입니다.

또한 천국의 열쇠는 그러므로 베드로라는 개인에게 주어진 것이 아니라 교회라는 하나님의 공동체에 주어진 것이라는 말입니다. 그런 이유로 해서 교회가 권위를 가지는 것이고 그러므로 해서 이후 18장 17절의 교회의 결정이 권위를 가지는 것입니다.
그렇지 않다면 18장 17절이 "교회의 말을 듣지 않으면"이 아니라 "베드로의 말을 듣지 않으면"이라고 바뀌어야 할 것입니다.

물론 로마 카톨릭은 교황의 법통이 베드로로부터 물려받은 것인지라 베드로가 가지고 있었던 천국의 열쇠를 교황이 가지고 있다고 가르쳐 왔습니다.

그 당시는 물론 교황이 곧 교회였습니다.
마치 짐이 곧 국가이니라 했던 프랑스의 루이 16세인가 하는 왕처럼 말이지요.
하지만 그건 옛날 이야기이고 - 옛날에야 십자군 전쟁도 일으켰었고, 면죄부도 팔아먹었었고, 뭐 별 짓을 다했었지요 - 하지만 지금은 그 옛날이 아닙니다.

아직도 그렇게 가르치는 천주교 교회가 있던가요?
그리고 그렇게 가르친다고 아하 그렇구나 하고 그대로 믿는 사람들이 아직도 있던가요?
( 예, 있더군요 흑흑흑흑 서글프지만 )


그리고 한 걸음 더 나아가 그럼 오늘의 교회는 누구입니까?
짜잔~~~~
바로 빼뽀네님이 오늘의 교회인 것입니다.
그리고 지금 이 글을 읽고 계신 여러분들이 모두 오늘의 교회인 것입니다.

물론 신부가, 교황이, 목사가 천국의 열쇠를 쥐고 있다는 말은 맞습니다.
왜 그들도 하나님의 형상으로 지음 받은 인간인지라 당연히 천국의 열쇠를 가질 수 있는 권리가 있답니다. 그러나 신부만이, 교황만이, 목사만이 천국의 열쇠를 쥐고 있다는 것은 잘못된 생각입니다.

이제 마지막 문제입니다.
이 문제를 맞추시면 오늘의 이 길고 지루한 수업을 마치게 되십니다.

* 아래 문제에 알 맞는 답을 보기 중에서 골라 그 번호를 괄호 안에 써넣으십시오.
문제 : 오늘 천국의 열쇠는 누가 가지고 있습니까? ....... (     )
보기 (1) 베씨 성을 가진 사람 만 (2) 교황하고 친한 사람 만

        (3) 빼뽀네 만 (4) 나 만 (5) 답 없음

 

어 부 생 각