살아 있는 멋진 예수 이야기

 

미국 서부 영화의 고전을 보면 반드시 등장하는 세 가지 구성 요소가 있다. 그 첫째는 악당이고, 둘째는 방관(傍觀) 하는 군중(群衆)이며, 그 셋째는 정의로운 보안관이다. 여기에 하나 덧붙인다면 보호해야 할 대상인 여인이나 어린이가 등장한다. 게리 쿠퍼 주연의 하이눈 (High Noon)이라는 영화를 본 사람이라면 대개 고개를 끄덕이게 될 것이다. 또한 대부분의 내용이 전개 과정을 거쳐 위기에 다다르게 되고 절대 절명의 위기에서 마침내 정의로운 보안관이 악당들을 무찌르고 홀연히 떠나간다.

 

성경을 보다 보면 미국 서부 영화의 모티브가 바로 성경에서 유래된 것임을 알 수 있다.

 

간음하다 붙잡혀 온 여인이 있었다. 그럼 그 대상은 어디 갔나? 간음은 혼자 하는가 ? 하지만 사람들은 그 여인만을 붙잡아 왔다. 불쌍하고 가련한 여인.

아마도 생활의 방편으로 몸을 팔았던 그런 여인이었을 수도 있다. 마을 사람들이 모두 나와 둘러선 한 가운데 이 여인이 끌려 나와 땅에 쓰러져 있다. 보호되어야 할 대상인 여인.

악당들이 등장한다. 권력을 거머쥔 자들이다. 그들이 큰소리로 예수 앞에서 외친다. '율법에 따르면.... ' 법 조항 따지고 드는 사람 치고 정말 법을 법답게 지키는 사람이 몇이나 되던가.

예수께서 율법을 모르리라고 생각하여 그들이 율법 조항을 들먹이고 있는 것은 아니다. 이미 그들은 예수의 지식에 놀라고 있지 않았던가. 그들은 둘러선 방관하는 군중들 들으라고 하는 소리이다. 군중은 큰소리 치는 자에게 약하니까. 사건을 공개적으로 확대하여 예수의 행위에 대한 증인을 만들고 예수를 옭아매려는 악당들의 의도이다. 그들은 계획된 대로 진행하고 있었다.

 

오른쪽 지붕 위에서 악당 한 명이 총을 겨누고 있고, 왼쪽 골목, 뒤 쪽 창문, 아래쪽 문 뒤......... 도망갈 길은 없다.

"율법에 의하면 간음한 여인은 돌로 쳐죽이라고 했는데 선생은 어떻게 하시겠습니까?

위기다. '그래, 율법이 그렇단 말이냐 그럼 돌로 쳐라. 돌로 쳐서 머리가 깨지고 온 몸이 터지고 피 흘리며 죽게 해라'하고 말한다면 그들은 이렇게 말할 것이다.

'이런, 예수도 별 것 아니군 입으로만 용서와 사랑을 떠들고 다녔지, 결국 나약하고 힘없는 여인, 간음을 하다 혼자 붙잡혀 온 그 여인을 돌로 쳐죽이는 음모에 가담하고 말았군. 그래, 너라고 별 수 있더냐.' 그러면 예수를 따르던 무리들은 실망하고 그를 떠날 것이며 결국 예수는 그 세력을 잃고 말 것이다.

'아니다, 돌로 쳐죽이지 말고 용서하고 살려 주어라' 그러면 그들은 '그래. 그 대답을 기다리고 있었다. 지금이 바로 절호의 기회가 아닌가. 만인이 보는 앞에서 절대 부인할 수 없는 결정적 증거를 잡았다.'하고

'보아라, 여기 모여선 모든 방관하는 군중들아 이 사람은 율법을 어기라고 가르친다. 이는 죽어 마땅한 죄인이다.' 하고 소리칠 것이다. 그들은 이미 각본을 다 짜 놓았다.

 

그들에게 있어 예수는 눈엣 가시였다. 자신들이 가지고 있던 권위와 명성 그리고 부(富)를 일순간에 무너뜨릴 수 있는 혁명가로 비취어졌다. 그들은 불안하고 두려웠다. 가진 것이 너무 많아서 아니 잃을 수 있는 것이 너무 많아서. 남의 것을 빼앗는 일에 발 빠르고 자기 것을 지키기에 목숨 거는 것이 인간이 아니던가. 그들은 합의를 했다. 자신들의 권위와 명성 그리고 부를 지키기 위해 훼방꾼 예수를 제거하기로.

 

호구(虎口)다. 석 점의 검은 돌이 한 점의 흰 돌을 둘러싸고 있다. 사면을 모두 둘러 봐도 오직 초 나라의 노랫소리만 들린다(四面楚歌). 절대 절명의 위기, 딜레마에 빠진 예수, 악당들은 고삐를 죄여 오고 순간 순간 그들의 총구가 가까이 다가오는데 나 갈 수도 물러설 수도 없는 형상, 마지막이다.

 

함석헌옹은 '마지막'은 끝이 아니라고 했다. '마지막'을 뒤집어 읽어 보라. '막지마'가 아닌가. 그래 '마지막'은 끝이 아니라 '막지마'일 뿐이다. 막지 마라. 나는 간다. 신념과 소망을 향해 그리고 하나님의 정의를 향해 간다.

 

위기에 몰린 우리의 주인공 그러나 그가 누구인가, 정의의 보안관 게리 쿠퍼가 아니던가. 그가 누구인가 하나님의 아들 예수가 아니던가.

드디어 정의의 보안관 게리 쿠퍼의 총이 불을 뿜기 시작한다. 그리고 악당들이 하나씩 하나씩 쓰러져 간다. 하지만 예수의 손에는 권총이 없다. 예수는 악당들을 노려보지도 않는다. 재빠르게 움직이지도 않고 문 뒤에 숨지도 않는다. 오히려 그들 앞에서 자신의 등을 보이고 땅 바닥에 무언가 쓰고 있다.

악당들은 점점 더 고삐를 죄어 온다. 봐라, 아무 말도 못한다. 드디어 잡았다. 내심 회심의 미소를 지었다. '됐다'. 다시 또 다그친다. 어떻게 하란 말이냐, 대답해 봐라. 드디어 고개를 든 예수 그 입을 열어 태산과 같은, 천둥과 같은, 단 한 번에 모든 것을 휩쓸어 버리는 토네이도와도 같은 말씀.

" @O ajnamavrthto" uJmw'n prw'to" ejp! aujth;n balevtw livqon." ("너희 중에 죄 없는 자가 먼저 이 여인을 돌로 치라.") 그리고는 다시 엎드려 땅바닥에 무언가를 쓴다.

 

단 일합(一合)에 적의 가슴을 도려낸 검객(劍客)은 뒤를 돌아보지 않는 법.

아하! 그렇다. 참 멋지다. 감히 게리 쿠퍼의 권총 솜씨가 어찌 비교되랴.

단 한 마디의 말씀은 악당들의 가슴을 꿰뚫고 방관하던 군중들은 슬슬 뒷걸음질친다. 더 이상 무슨 말이 필요하겠는가. 그리고 침묵, 정적이 흐른다. 모두가 떠난 후, 고요가 흐른 뒤 서서히 몸을 일으켜 세우고 여인에게 말한다. '다 어디 갔느냐?' 이미 다 도망쳤다. 예수가 모를 리 없다 하지만 묻는다. '다 어디 갔느냐?' 여인이 대답한다. '아무도 없습니다. 다 떠나갔습니다. 모두들 도망쳐 버렸습니다.'

"그럼 이제 너도 가라. 이제는 네가 갈 차례이다. 가라, 다시 또 그런 짓 하지 마라."

 

아! 멋지다. 예수는 정말 멋지다.

단 한 마디로 악당들을 쓰러뜨리고, 방관하던 군중들을 물리치고, 모든 것을 잠재우고 그리고 이제 조용히 그리고 아주 나지막한 소리로 그 여인을 용서 해 준다.

 

간디가 기차 여행 중 차 칸 바닥에 침을 뱉는 중년 남자를 보고 그렇게 하는 것이 좋지 않다고 말했다 그러자 그 남자는 화를 버럭 내면서 당신이 무슨 상관이냐고 했다. 그리고 잠시 후 그 남자는 혼자 흥얼거리며 노래를 부르기 시작했다. 간디 찬가였다. 후일 간디는 이렇게 말한다. 사람들은 나를 찬양하고 존경 하지만 내 말은 들으려 하지 않는다.

 

내가 여인이라면 정말 사랑에 빠져 보고픈 예수, 내가 남자라면 그렇게 멋있게 되고픈 예수, 내가 그를 믿는 자라면 정말 그렇게 살아보고픈 예수, 그는 예수, 하나님의 아들, 참 멋진 분이다.

 

그렇게 믿고 싶다. 그렇게 살고 싶다.

지난 1월 미국 UCC (United Church of Christ) Connecticut Conference에서 집도 주고 차도 주고 모든 것을 다 줄 테니 와서 한국 사람들을 위한 목회를 해 보지 않겠느냐는 제안을 받고 이곳 커네티컷에 도착 한지도 이제 다섯 달이 다 되어 간다. 4대에 걸쳐 장로교 집안에서 자라고 목사가 된 나에게 이름도 낯선 UCC의 제안은 나를 무척 당황스럽게 했지만 독일 개혁 교회 전통과 영국 회중 교회의 뿌리를 가지고 청교도들에 의해 세워진 미국에서 가장 오래되고 또한 가장 젊은, 그리고 가장 미국적인 교단에 매료되어 이곳에 왔다.

'나를 따르라'에 익숙해 있는 한국식 교회 체제에서 '함께 가자'는 복음주의 전통으로, 수직적 관계에서 회중 교회의 수평적 관계로의 전환이 새로운 세기를 준비하는 우리 교회들의 공감하는 고민 거리라는 생각으로 그 가운데 뛰어 들어 지난 일요일 스물 한 번째 예배를 드렸다.

 

이제는 정말 쩨쩨하게 굴지 말고 가슴을 쫙 펴고 멋진 예수를 멋드러지게 믿는 교회를 위해 기도한다.

 

어 부 생 각